Здравствуйте!

Меня зовут Джо Сизар. И поскольку я первый раз в вашей великой стране, то скажу несколько слов, почему я сюда приехал. Прошу прощения, мой русский далек от совершенства, и поэтому сейчас вам зачитают перевод моего выступления. Но сам я все же нахожусь здесь.

Я живу в США, но не в большом городе, а в маленьком городке в штате Пенсильвания.

Так случилось, что больше 20 лет назад я столкнулся с сектой сайентологии и предоставил сайентологам шанс доказать мне, что предлагаемые ими методики действительно эффективны. Пару лет и пару тысяч долларов спустя мое любопытство было удовлетворено: я понял, что учение Рона Хаббарда, распространяемое сайентологией, не может дать человеку ничего положительного. Я сам лично убедился, что человек, вопреки обещаниям Хаббарда, не может выходить из своего тела и совершать путешествия в открытом космосе; не может научиться мгновенно со 100-процентной точностью вспоминать любой момент своей жизни. В той же степени дианетика не может излечивать любую болезнь или физическое недомогание, как было обещано Хаббардом в книге, которая так и называлась "Дианетика - наука душевного здоровья". Более того, обещая истину и просвещение, сайентология предоставляет лишь все возрастающие сложности и провалы. Осознав это, я ушел из сайентологии и в течение долгих лет больше не имел ничего общего ни с Хаббардом, ни с его учением.

В ходе моего пребывания в сайентологии я понял, что эта организация Хаббарда построена вокруг культа его личности и сама является деструктивным культом. Это не обычный, распространенный культ (по типу культа кинозвезды или известного спортсмена), как если бы все ограничивалось восхищением Хаббардом и дифирамбами ему. Деятельность сайентологии и ее политика направлены на принуждение всего мира к признанию Хаббарда великим учителем человечества. Для этого сайентологи используют детально разработанные жесткие методы давления, поскольку мало кто в здравом уме рационально согласился бы с теориями Хаббарда.

Я вновь вспомнил все это 15 лет спустя после моего неудачного опыта с сайентологией, когда одна из американских газет опубликовала истеричную статью, в которой говорилось, что в Германии начинается новый Холокост и немцы подготавливают тотальное уничтожение сайентологов, точно такое же, которое провели нацисты, уничтожавшие евреев . Прочитав это, я был поражен. Вообще-то для свободы слова должны существовать ограничения. Классический пример злоупотребления свободой слова -- это если кто-нибудь вскакивает в переполненном театре и кричит: "Пожар!". Сайентологические лживые обвинения Германии в равной степени являются злоупотреблением свободой слова, которое затрудняет отношения между народами и может нанести вред.

Это было 5 лет назад. С тех пор я занялся изучением методов, которые сайентологическая организация использует в своей кампании по принуждению общества к принятию хаббардистской идеологии и недавно защитил на эту тему магистерскую диссертацию в Шиппенсбургском университете. Диссертация называлась "Взаимоотношения сайентологии с прессой и ее PR-овская деятельность по разработкам Л. Рона Хаббарда". Теперь я не только носитель личного опыта, но и обладаю необходимой академической подготовкой для того, чтобы говорить о сайентологии, и надеюсь, что это сочетание поможет мне доказать вам мою точку зрения в этом докладе.

По большому счету, сайентология - это система, которая переносит мыслительный процесс Хаббарда в головы сектантов. Это делается посредством внутрисайентологических информационных средств. Чтение сайентологических учений - это то же самое, что впрыскивание в себя небольшой порции личности Хаббарда. Поэтому для человека, незнакомого с деструктивными сектами, самый безопасный путь узнать что-либо о сайентологии - это прежде всего изучить личность ее основателя Л. Рона Хаббарда. Несомненно, как и всякий человек, Хаббард не был одномерен. Но в отношении к сайентологии его можно представить определенным образом: он был одержим развившейся до болезненных пропорций идеей, что всегда он и при всех обстоятельствах прав. В сайентологии эта мания присутствует в высшей степени: каждое слово Хаббарда считается истиной в последней инстанции, и это несмотря на то, что он весьма часто противоречит сам себе. Представьте себе человека с манией величия, в котором стремление к власти подавляет все остальное, при этом верящего, что эта власть во вселенной уже кому-то принадлежит. Теперь представим власть осязаемым предметом, ну скажем, чем-то вроде золота, и что все золото, которое имеется в мире, уже окончательно распределено. Поэтому если человек хочет добыть себе золото, он должен отнять его у кого-то другого. Таким образом приобретение одного человека неизбежно будет потерей для другого. Точно так же Хаббард мыслил о власти и о том, что он всегда прав. Власть хаббардовской правоты всегда происходила за счет потерь другого человека.

Для того, чтобы сайентология приобрела каждые тысячу долларов, кто-то должен прежде эту тысячу утратить. Сайентологи утрачивают свои деньги, думая, что они что-то приобретут взамен, например, избавление от физических заболеваний или улучшение памяти, но вместо этого "приобретают" только целый букет личностных расстройств.

Вторая, наиболее важная характеристика Хаббарда и сайентологии, помимо одержимости быть всегда правым, - это одержимость ложью. Хаббард был патологическим лжецом. Он, а за ним и сайентология лгали и лгут всегда и везде без остановки. Я приведу несколько примеров вранья Хаббарда.

Хаббард утверждал, что он был великим героем Второй мировой войны, рассказывая о себе самые невероятные по своей хвастливости истории. Но в его личном деле этот героизм никак не упоминается. Правда, у Хаббарда есть на это готовый ответ, что его геройские подвиги не могут быть разглашены, поскольку он совершил их все, выполняя сверхсекретные задания. На самом же деле когда военнослужащих посылают на секретные миссии, это обязательно находит отражение в их личном деле. Содержание миссии может быть секретным, но то, что человека туда посылали, отмечается. В хаббардовском же личном деле никаких подобных отметок не значится, более того, там самым очевидным образом демонстрируется, что он не мог ответственно действовать ни на одном из занимавшихся им постов.

В 1942 г. начальник Хаббарда написал, что Хаббард не смог удовлетворительно выполнить ни одного задания, и потребовал, чтобы того перевели на другой пост. Его требование было исполнено. Девять месяцев спустя второй начальник Хаббарда потребовал того же. Он пояснил, что Хаббард по своему характеру был неадекватен занимаемому месту. Возможно, чтобы не портить карьеру молодому человеку, возможно, чтобы самим избежать упреков за неправильное назначение, и с этого, и с предыдущего поста Хаббарда убирали, не внося в личное дело подробности. В июле 1943 г. Хаббарда выгнали уже с третьей должности, на этот раз вполне официально, в сопровождении строго письменного выговора, подписанного адмиралом. Хаббард был наказан за то, что решил нарушить международную морскую границу Мексики и пострелять из артиллерийский орудий по мексиканским островам (поясним, что во Второй мировой войне Мексика была союзником США. - Пер.). Обитатели островов пожаловались, и этот негероический поступок расследовался в течение четырех дней, о чем имеется 70-страничный отчет.

Ни в одном из этих трех случаев Хаббард, объясняясь перед начальниками, ни разу не признал своей вины или ошибки. Напротив, после каждого из этих эпизодов он заявлял что совершал единственно правильный поступок и действовал из самых лучших побуждений. И во всех трех случаях начальники поверили ему, что и отражено в его документах. Однако если посмотреть на все три эпизода вместе, то противоречие заявленным Хаббардом лучшим побуждениям становится очевидным. Вряд ли, руководствуясь лучшими побуждениями, можно быть в течение двух лет снятым с трех постов из-за своего собственного неправильного поведения.

Еще одна крупная ложь, распространяемая о Хаббарде, - это то, что он изобрел некие чудодейственные методы, при помощи которых в конце Второй мировой войны излечил себя от боевых ранений. Утверждается, что из-за ранений он утратил зрение и был физически покалечен. И вновь в его официальном личном деле содержится совсем иная история. Вскоре после получения строгого выговора от адмирала с занесением в личное дело Хаббард попал в военно-морской госпиталь с диагнозом "язва двенадцатиперстной кишки". В те годы язву лечили диетическим питанием, а также белладонной и фенобарбиталом. В результате Хаббард сделался самым настоящим наркоманом, зависимым от барбитуратов. Еще Хаббард страдал от конъюнктивита, то есть у него периодически воспалялись веки и начинали слезиться глаза. Трудно назвать эти две болезни слепотой и искалеченностью от боевых ранений. Но лгать об этом выгодно, потому что на этой лжи основана последующая ложь: что Хаббард исцелил сам себя.

А сейчас я хотел бы поделиться с вами одним наблюдением относительно лжи. Ложь может быть сравнима с воровством: и то, и другое нечестно и направлено на преодоление мер предосторожности, предпринимаемых жертвой. Почти каждый человек хоть раз в жизни солгал, либо что-то украл, хотя бы даже что-то очень маленькое. Однако есть радикальная разница между случайной ложью и ложью, которая превращается в средство существования. Такая же разница между человеком, который когда-то что-то украл, и профессиональным вором: профессиональный вор, в отличие от любителя, не попадается. Но если профессионала все же поймали с рукой в чьем-нибудь кармане, самая лучшая система защиты для него - это притвориться любителем. Однако если профессиональный вор попался с набором отмычек, ему будет довольно сложно убедить судью, что он всего лишь любитель.

Поймать профессионального лжеца гораздо сложнее, чем поймать профессионального вора. Если вам все же удается поймать профессионального лжеца, он попытается от вас отболтаться, а ведь как раз в этом он профессионал! Хаббард был профессиональным лжецом: он не просто изредка лгал, чтобы оправдаться перед кем-либо или отвертеться от неприятностей, он лгал постоянно, лгал устно и письменно. Сейчас я процитирую вам самого Хаббарда. Абзац, который я прочитаю, называется "О контроле и лжи":

"ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ, КАКИМ ТЫ МОЖЕШЬ КОНТРОЛИРОВАТЬ ЛЮДЕЙ, - ЭТО ЛГАТЬ ИМ,

- пишет Хаббард.

- Ты можешь записать это в своей книге большими заглавными буквами. "Единственный способ контролировать кого-либо -- это лгать им (sic! -Пер.). Если ты встречаешься с индивидом, который тебе врет, знай, что этот индивид пытается тебя контролировать. Тем или иным путем этот индивид пытается тебя контролировать. Это есть механизм контроля. Этот индивид врет тебе, потому что он пытается контролировать тебя, - потому что если тебе впарить достаточно дезинформации, тебя опустят по шкале тонов так, что они смогут тебя контролировать. И обратное. Если ты видишь намерение другого человека тебя контролировать, ты знаешь очень хорошо, что этот человек тебе врет. Не "собирается", но "уже" врет тебе".

Это только половина директивного письма Хаббарда. Вторая половина почти дословно повторяет первую, кроме того, что Хаббард упоминает в ней религию, -- предмет, о котором он говорит сравнительно мало. Как всегда, в выражениях он не стесняется. Он пишет, что поскольку он контролирует людей путем лжи им и поскольку религия контролирует людей, значит, религия должна лгать.

В решении одного американского суда судья написал о Хаббарде следующее:

"Все свидетельства открывают нам человека, являющегося просто патологическим лжецом по отношению к своей биографии, происхождению, достижениям. Кроме того, письменные свидетельства и документы отражают его необузданный эгоизм, жадность, алчность, жажду достижения власти любой ценой, мстительность и агрессивность по отношению к людям, которые, по его мнению, или недостаточно к нему лояльны, или враждебны".

Всю свою жизнь Хаббард контролировал положение двумя способами: он скрывал свои истинные намерения и лгал. У него был менталитет профессионального вора. Первой целью его жизни было научиться преодолевать естественную систему защиты каждого человека. Хаббард знал и то, что в этом деле он может попасться, и поэтому он посвящал много времени и усилий выстраиванию схем, как избежать расследования, разоблачения и ответных мер. Результатом его усилий стала сайентология.

Сайентологическая организация, действующая в тени Хаббарда, отражает пожизненное отвращение к правде ее основателя. Приведем несколько примеров.

До сегодняшнего дня в сайентологической литературе заявляется, что дебютом Хаббарда в мире популярной психологии стала публикация в 1950 г. его книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья". Это неправда. Впервые "Дианетика" (в сокращенном виде) была опубликована в мае 1950 г. в журнале с характерным названием "Потрясающая научная фантастика". В этом периодическом издании американцы могли прочитать о космических пришельцах и воображаемой жизни на других планетах. Очевидно, поскольку Хаббард пытался навязать массовому сознанию идею, что его книга была серьезным научным исследованием, он ни разу не упомянул название журнала, благодаря которому приобрел известность. Идя по его следам, сайентологическая организация также хранит гробовое молчание об этом факте.

Даже такой основополагающий факт, как основание первой "Церкви сайентологии", был искажен Хаббардом и сайентологической организацией. В самом начале своего выступления, записанного на аудиопленку "Журнал Рона 38" 1 декабря 1983 г., Хаббард заявил, что он не основывал "Церковь" сайентологии. Далее он пояснил, что лишь изобрел технологию, используемую "Церковью" .

Когда в процессе написания данного доклада в декабре 2001 г. я заглянул на официальный сайентологический сайт под названием "Подлинная сайентология" (Authentic Scientology), в секции под названием "Церковь родилась" говорилось следующее: "После внимательного изучения общественного мнения, - заявили сайентологи в "Журнале сайентологии" за 1954 г., - нужно сказать прямо и откровенно: Сайентология исполняет потребность в религии. После этого и независимо от господина Хаббарда, первая "Церковь сайентологии" была основана прихожанами в Лос-Анджелесе" .

Итак, согласно сайентологии и ее основателю, не может быть никаких сомнений в том, что не Хаббард, а кто-то другой основал "Церковь" сайентологии в Лос-Анджелесе в 1954 г. Однако документы, заполненные Хаббардом в штате Нью-Йорк, рассказывают совсем иную историю.

Согласно официальным учредительным документам, первая "Церковь сайентологии" была основана самим Л. Роном Хаббардом, а не его последователями. Также организация Хаббарда не была основана в цветущем мегаполисе Лос-Анджелесе, а в промышленном городке Кемден, штат Нью-Джерси. И, наконец, первая "Церковь сайентологии" была основана не в 1954 г., а 19 декабря 1953 г.

Из учредительных документов также ясно, что основание сайентологической организации было задумано как часть операции по созданию сети организаций - таким образом было удобнее маскировать свою деятельность. Эта сеть состояла из "Церкви сайентологии" и "Церкви духовной инженерии". Обе они подчинялись так называемой "материнской церкви" под названием "Церковь американской науки". Все эти три "церкви" были зарегистрированы по одному и тому же адресу: Куперстрит, 527, Кемден, Нью-Джерси. В совет директоров всех этих трех "церквей" среди прочих входили сам Хаббард и его жена Мери.

В результате этой мелкой лжи факт, что сайентология - на самом деле иерархическая сеть корпораций, часто остается незамеченным и неосознанным средствами массовой информации.

Приведенные примеры - лишь малая часть того, как Хаббард и сайентология лгут о себе. Как видите, все очень легко проверить: документы эти открыты и доступны. И тем не менее, Хаббард и его сайентологи продолжают лгать, даже не объясняя причин. Подобные объяснения противоречили бы раз и навсегда определенной Хаббардом линии поведения. Опять повторюсь, что даже если его заявления противоречат друг другу, каждое из них, согласно сайентологическому учению, считается истиной в конечной инстанции. Поэтому если вы пытаетесь общаться с последователями Хаббарда, не ждите от них искренности. Во всяком случае, и история Хаббарда, и история сайентологии доказывают, что сайентология и искренность - вещи несовместимые. Если сайентолога прижать к стенке, возможно, он будет готов согласиться, что Хаббард не был совершенным человеком или самым лучшим человеком на земле, но потом добавят, что он был лучшим во всех тех областях, которыми занимался. А так как он претендовал, что занимался практически всем, то такой способ аргументации сайентологов является еще одним примером типичной для них лжи.

Главное, что я хочу сказать, ложь - это не только практика и политика сайентологии, ложь - это основной элемент сайентологической системы, и используется она как инструмент для влияния и контроля.

Можно сказать, что ложь для Хаббарда - то же самое, что скальпель для хирурга. Продолжим эту аналогию. Хирург использует различные наркотические средства, чтобы подготовить пациента к операции. Точно так же Хаббард использует различные гипнотические процедуры и приемы, чтобы "заморозить до потери чувствительности" пациентов, а затем безболезненно проводить на них свои "операции". Так же, как врачи прописывают различные лекарства пациентам, сайентология прописывает свои процедуры, но все эти процедуры не основаны ни на каких научных исследованиях.

Хотя методы (на сайентологическом новоязе - техники), предписанные сайентологией, по большей части не включают в себя прием химических субстанций, они оказывают воздействие на психику, подобное наркотикам. Поэтому я буду называть их психонаркотики. Пациент получает их либо через средства массовой информации, либо через внутрисайентологические информационные средства. Ученые давно знают о существовании подобных методов. Однако широкие всеобъемлющие исследования этого феномена еще не проводились из-за его негативного воздействия на человеческий ум.

Попробуем описать, что такое психонаркотик. Наверное, придется начать от противного. Противоположное психонаркотику - это научная методика, которая помогает человеку улучшить процесс принятия решения. Используя этот метод, ученые перерабатывают факты в полезную информацию. Затем информация оценивается и превращается в знание. Знание используется для формирования рациональных решений. Цель всего этого - повысить способность восприятия действительности. А это, в свою очередь, является необходимым условием для всего этого процесса, который ведет к дальнейшему просвещению и открытию истины (речь идет о научных истинах. - Пер.). Следовательно, использование научных методов для заведомого и сознательного отупления или подлога, во-первых, недейственно, а во-вторых, неэтично. В самых общих терминах можно сказать, что научные исследования направлены на повышение способностей человека, а не на их понижение.

Продолжим. Согласно научным принципам, есть различные концепции, которые используются для облегчения открытия истины. Согласно некоторым из этих принципов, особое внимание обращается на уместность и обоснованность данных, их достоверность, насколько они репрезентативны по отношению к действительности, степень пристрастности, которая может наличествовать в этих данных, и сформировались ли выводы у исследователя еще до того, как он приступил к исследованиям. С начала до конца долгого процесса принятия решения все эти принципы помогают человеку принять оптимальное решение. Таким образом, очевидно, что противоположные действия подавляют разум и приводят человека к принятию худшего возможного решения. Поэтому если в процессе принятия решения последовательно принимать методы, противоположные научным, это может быть названо психонаркотиками. Можно предположить, что воздействие психонаркотиков на волю человека сродни воздействию других страстей - таких как химические наркотики, блуд или азартные игры.

Хотя сайентологическая организация называет предлагаемые ею процедуры просто "процессами" - вернее считать их описанными выше психонаркотиками. Как наркотик оказывает определенное воздействие на тело, так и сайентологические "процессы" оказывают влияние на разум через средства информации. Например, если человек хочет облегчить головную боль, он может принять аспирин. Но через внутрисайентологические средства информации на сайентологов оказывается влияние, чтобы они приняли решение: есть у них головная боль или ее нет и каковы возможные причины того, что у людей болит голова.

Обычный сайентолог не будет принимать аспирин от головной боли - сайентологи выступают против использования аспирина, который они считают наркотиком типа морфина или героина. Для облегчения физической боли или неудобства сайентологи прежде всего рекомендуют различные сайентологические процессы. Этим процессам можно научиться только из писаний Хаббарда.

Рекламы ради в тех сайентологических материалах, которые предназначены для внешнего мира, говорится, что в случае болезни сайентологов вначале посылают ко врачу. На самом деле это делается для того, чтобы убедиться в отсутствии очевидной физической проблемы: ведь при ее наличие довольно трудно убедить пациента, что его заболевание воображаемое. Да, у сайентологов есть врачи, но при этом нужно помнить, что это сайентологические врачи. Они практикуют медицину в согласии с учением Л. Рона Хаббарда, у которого не было не только никакого медицинского образования, но и высшего. Его выгнали за неуспеваемость из университета, и это несмотря на то, что родители оплатили ему специальные подготовительные курсы. То есть сайентологические доктора фактически отказываются от своего образования и своих знаний ради применения никак научно не обоснованных теорий Хаббарда.

На практике это значит, что если сайентологический врач не видит прямого физического проявления (например, открытый перелом. - Пер.) того, что сайентолог серьезно болен (но даже из этого правила есть исключения), то организация, в соответствии с учением Хаббарда, пропишет сайентологу тот или иной процесс. Таким образом различные сайентологические процедуры используются в качестве психонаркотиков без риска ответить в суде за нанесение вреда здоровью.

Сегодня сайентологическая организация использует эти методы в попытке, с одной стороны, выглядеть религиозной, а с другой, навязать себя в качестве авторитета в области психиатрии и психологии. Для этого была запущена новая программа под названием "Программа добровольных пасторов" (российские сайентологи называют ее "Программой добровольных священников". - Пер.). Задача этой программы - завоевать повсеместное признание, что послужит одним из шагов к дальнейшему повсеместному принятию всей системы Хаббарда. Для этого "добровольных пасторов" посылают на места катаклизмов и катастроф, чтобы они там предлагали в их терминологии "духовное консультирование". Мобилизованных таким образом сайентологов обучают преподавать людям при личной контактной беседе мягкий психонаркотик. Это еще одна попытка секты проникнуть в сферу психиатрии и психологии. Выражение "духовное консультирование" - это едва замаскированная попытка подменить обычное и законное психиатрическое консультирование одним из методов сайентологической вербовки. В ответ на критику один из представителей секты заявил о возмутительности высказываний, что его организация якобы предоставляет психиатрическое консультирование, ибо каждому известно, что сайентология категорически отвергает психиатрию. На самом же деле, хотя сайентология действительно громко протестует против психиатрии и против наркотиков и многих лекарств, это не более чем тактика для отвлечения внимания. Главное не в том, что сайентология против психиатрии и медицины, а в том, что она пытается опорочить своих конкурентов. Хаббард неоднократно заявлял о своем намерении полностью подчинить себе всю сферу психиатрии и психологии. Таким образом концепция психонаркотиков находится в соответствии с учением основателя сайентологии.

Чтобы иллюстрировать применение психонаркотиков и сложность при привлечении за них к ответственности, приведем аналогию. В Америке есть такое понятие, как "сконструированный наркотик". Вот история сконструированных наркотиков . Некоторое время назад в США был принят закон о запрете на хранение некоторых наркотиков, например, таких, как амфетамины. Торговцы этими наркотиками нашли способ обойти закон. Чтобы у них не могли обнаружить амфетамины путем химического анализа, формула наркотика была чуть-чуть, самую малость изменена, чтобы анализ более не давал положительного результата. Таким образом новое вещество оказывало то же самое воздействие, что и запрещенный наркотик, но при этом иметь его и торговать им законом не запрещалось. Один из таких "сконструированных наркотиков", например, назывался "экстази". И лишь через определенное время был принят новый закон, учитывающий это обстоятельство.

Теперь для сравнения, как можно изменить сайентологический процесс, чтобы сделать его легальным, в той же степени, как были изменены наркотики, для того, чтобы сделать их легальными, я использую пример процесса мошенничества. Конечно, мошенничество противозаконно. Но Хаббард изменил процесс мошенничества самую малость, так, что он уже не был противозаконным. Мошенничество - любимое преступление лжецов, это обман, который используется для того, чтобы приобрести преимущество бесчестным путем. Оно отличается от воровства. Вор физически отбирает ценности у своей жертвы. Совершающий мошенничество лжец убалтывает жертву, покуда она сама не отдает ему свои ценности.

Мошенничество гораздо сложнее доказать, чем воровство. Доказательством воровства, например, может служить сломанный замок. Любой может посмотреть на замок и убедиться, что он сломан. В мошенничестве, однако, жертва сама открывает замок, вытаскивает ценности и вручает их лжецу.

Один из наиболее важных факторов в доказательстве мошенничества - это ясно и четко продемонстрировать, что у лжеца было намерение обмануть свою жертву. Если лжец ответит, что на самом деле у него были только лишь самые добрые намерения, то доказательство мошенничества еще более осложняется. Таким образом, чтобы совершить мошенничество с наименьшим риском дальнейшей ответственности, лжец должен всего-навсего изменить заявленное намерение своих действий. Такой тип словесного жонглирования вполне соответствует действиям человека, одержимого манией, что он всегда прав.

Сайентология может сколько угодно уверять, что она направлена на религиозные цели, на самом же деле это мошенничество и подделка, причем она действует по типу мошенничества, составные части которого были чуть-чуть изменены, ровно настолько, чтобы обойти существующие законы.

Франция стала одной из первых стран, которая предприняла продуманные действия против этого типа "сконструированного мошенничества". Новый французский закон использует выражение "манипуляция сознанием". Надеемся, что концепция психонаркотиков может оказаться полезной, если этот закон будет оспариваться в судебном порядке.

Есть еще одно разительное сходство между торговцами сайентологическими методиками и уличными наркоторговцами. До того, когда начало применяться тестирование на наличие в крови наркотиков, группы наркоторговцев разработали интересный метод устранения наиболее эффективно действовавших полицейских, который стал стандартной процедурой для преступников, воевавших с законом. Всякий раз, когда арестовывали члена наркобанды, он тут же заявлял, что арестовавший его полицейский сам употребляет наркотики или торгует ими. Согласно закону, два подобных (и заведомо фальшивых) обвинения против невинного человека, которому не удавалось доказать свое алиби, могли закончиться его осуждением. Таким образом, двумя арестами банда наркоторговцев теоретически могла убрать одного полицейского из отдела по борьбе с наркотиками. Это была настоящая война.

Деструктивные культы в общем и сайентология в частности действуют сходным образом. Сектанты - профессионалы, строящие свою карьеру на торговле психонаркотиками, и они желают вести войну, чтобы сохранить источник своего существования. Они громогласно обвиняют своих критиков, что те занимаются промыванием мозгов и являются пышущими ненавистью экстремистами. Кто лучше, чем профессиональный экстремист, может сфабриковать образ, необходимый для ложного обвинения других в промывании мозгов и экстремизме? И мы должны признать, что у экстремистов это получается весьма успешно: сайентология использует свою внутреннюю систему информации, чтобы обвинить самых эффективных критиков в том, что те действуют как члены деструктивных культов. Похоже, что сегодня мы находимся на ступени развития, сходной с теми днями, когда тестирование на наличие в крови наркотиков еще не применялось. Да, мы представляем себе, что боремся против чего-то, что некоторые люди называют "промыванием мозгов", но пока не существует повсеместно признанного учеными теста, который может указать на наличие манипуляции сознанием. Пока мы находимся на экспериментальной стадии.

В процессе признания наличия промывания мозгов есть несколько осложняющих моментов. Один из них - это то, что промывание мозгов не является абсолютной реальностью. Существуют различные стадии контроля, наличие каждой из которых сложно доказать вне контролируемого окружения и каждая более серьезна, чем предыдущая. Дело еще более осложняется фактом, который мы уже упоминали выше, что контролирующие сознание секты, не желающие, чтобы их признали за таковые, обвиняют тех, кто им противостоит, в контролировании сознания. Это весьма сильно осложняет дело, но в конечном итоге даже от этого может быть польза, потому что когда наконец будет разработан надежный тест на наличие промывания мозгов, его можно будет применять даже в самых сложных обстоятельствах. В прошлом коалиция тоталитарных сект добилась определенного успеха в своих контратаках на сектоведов. По меньшей мере одна фальшивая так называемая инструкция по депрограммированию в ходе маневра по дезинформации была распространена по многим университетским библиотекам США . Эта фальшивка предназначалась стать доказательством для ученых, что депрограмматоры в 70-е годы использовали бесчеловечные и незаконные методы. В результате этой дезинформации и нескольких действительных злоупотреблений (точно так же, как и некоторые полицейские из отдела по борьбе с наркотиками могли быть коррумпированными) многие теперь считают, что депрограммировать членов тоталитарных сект незаконно.

Хотя с депрограммированием, действительно, ассоциируются некоторые нарушения закона, точно так же, как они могут ассоциироваться с чем угодно, само депрограммирование главным образом состоит из разговоров и бесед. Насколько я знаю, разговаривать с членом тоталитарной секты пока еще не признано незаконным. Слово "депрограммирование" по-прежнему часто используется тоталитарными сектами в их попытке выставить всех своих противников виновными в нелегальных и насильственных действиях.

Недостаточно сказать, что членам тоталитарных сект промыли мозги, что их отделили от их семьи и друзей, что они отдали все свои деньги и все свое время группе, которая контролирует их, что они не могут поддерживать рациональный разговор.

Все это симптомы, а не причины. Если меня попросили бы назвать одну самую главную причину, почему люди попадают в иррациональные экстремистские секты, я сказал бы, что это неспособность принимать рациональное решение. Следовательно, те люди, которые наиболее способны принимать рациональное решение, наименее вероятные кандидаты в жертвы обмана по вовлечению в иррациональную секту. Естественно, существуют и другие факторы, связанные с решением человека войти в секту. Самый заметный из них -- отсутствие информации, так как и это является одной из главных причин иррационального решения. Другой фактор - это потеря, недавно понесенная человеком (например, в семье, среди друзей или в сфере работы): человек, понесший такую потерю, легче поддается давлению со стороны. Итак, нехватка информации и состояние человека, вызванное личными потерями (стресс. - Пер.), могут перевесить положительную сторону разума, ибо наличие интеллекта самого по себе, тот или иной его уровень не является решающим фактором для вступления в тоталитарную секту.

Глядя на это с перспективы самой секты, действующей по принципам отсутствия здравого смысла, очевидно, что она прежде всего заинтересована в том, чтобы люди предпринимали иррациональные действия. Самый простой и самый эффективный способ заставить людей предпринимать иррациональные действия -- это лгать им. Напоминаю, что профессиональные лжецы не лгут с тем, чтобы попасться. Деструктивные культы лгут, чтобы повлиять на процесс принятия решения своей жертвы. В массовом масштабе этого можно достичь, используя средства массовой информации.

Средства массовой информации обычно воспринимаются как индустрия, работающая для всеобщего блага. Одна из наиболее важных функций СМИ - это то, что они относятся к области развлечений. Можно спорить о том, насколько развлечения, обеспечиваемые СМИ, служат общему благу, но очевидно одно: развлечения приносят больше всего денег. Мы для нашей цели обращаем внимание на другую функцию СМИ - обеспечение информацией. Ценность информации принадлежит к сфере принятия решений. Информация в процессе принятия решений -- это то же самое, что питательная пища для организма: пища необходима, она должна быть разнообразной и происходить из разных источников. Приблизительно 90% нашего знания приходит к нам из информации, переданной через СМИ (автор имеет в виду СМИ в самом широком смысле, включая книги, учебники, толстые журналы, художественные фильмы и пр. - Пер.).

Чем ответственнее решение, тем важнее делается информация. Но, с другой стороны, это громадное количество информации делает нас подверженными обману. Как раз секты, контролирующие сознание, используют информацию, чтобы контролировать людей. Обращая в свою противоположность научные методы, тоталитарные секты прежде принимают решения, а затем подгоняют информацию таким образом, чтобы можно было задним числом обосновать принятое решение через СМИ. То есть СМИ используются не только как пропагандистский рупор, процесс включает в себя психонаркотическую технику, чтобы подавить сознание. Прежде всего наличие обычной демократической дискуссии представляется истерической дискриминацией религиозных меньшинств. Отметим, что дискуссия, против которой с такой яростью борются тоталитарные секты, - это фактически неизбежное последствие иррациональных выводов вне зависимости, как называть того, кто вызвал эти последствия: тоталитарной сектой или религиозным меньшинством.

Еще один весьма утонченный метод влияния на процесс принятия решений - это использование преувеличений. Преувеличение отличается от прямой лжи тем, что оно изменяет правду до такой степени, что она делается ложью. В научной методологии это называется использование нерепрезентативной выборки. Например, очевидно, что стакан вина, выпитый в определенных условиях, будет полезен для здоровья, но из этого не следует, что бутылка виски, выпитая залпом, будет еще более полезна. В той степени, в какой преувеличение сознательно используется, чтобы оказать влияние на способность человека принять решение, оно является еще одним примером психонаркотика. Типичным примером этого является то, что Хаббард называл "программой очищения", которая до сих пор является одной из главных процедур в сайентологии.

Трудно поспорить с тем, что при определенных условиях находиться некоторое время в сауне полезно для здоровья. Однако в хаббардовской "программе очищения" сайентологи доводят это до абсурда. В качестве лечения от всех болезней Хаббард прописал сидеть в сауне по много часов каждый день и по много дней подряд. Он совместил экстремальную ситуацию в физических ощущениях (сильный жар) с радикальной переменой диеты и с физическими упражнениями. Многие врачи говорят, что перед нами рецепт для получения теплового удара, который может вызвать серьезные умственные и физические проблемы, иногда необратимые.

Сайентология торгует "программой очищения " в качестве панацеи от наркомании, депрессии и лучевой болезни. Однако из-за проблем с правительством организации пришлось несколько изменить свою рекламу, чтобы она оставалась в рамках закона. Вспомним вновь мою аналогию со "сконструированными наркотиками". В своей рекламе сайентологи не говорят, что программа Хаббарда излечивает что-либо, потому что иначе организация была бы привлечена к ответственности за незаконную медицинскую практику. В рекламе говорится, что программа "спасает людей духовно", хотя содержание программы -- вполне физические способы лечения. Также организация утверждает, что она не продает эту услугу. Вместо платы она требует так называемое "обязательное пожертвование". Эти легкие перемены, естественно, не оказывают никакого влияния на конечный результат хаббардовской мошеннической методики.

Еще один пример экстремизма, который используется деструктивными культами как психонаркотик, - это их реакция на оппозицию. Например, если группа сайентологов сейчас захочет прервать мой доклад, мы подождем, пока они прекратят свои выкрики или вежливо попросим их выйти, после чего продолжим с того места, на котором они нас прервали. А теперь представьте себе, что случилось бы, если группа неких людей прервала бы собрание сайентологов. Уверяю вас, на следующий день во американских средствах массовой информации об этом было бы сообщено как о международном инциденте.

Мне припоминается ежегодный отчет Госдепартамента США. Несколько лет назад Конгресс США принял закон, целью которого провозглашалось поощрение свободы религии. Абсурдность этой ситуации в том, что, согласно Конституции США, Конгресс не имеет право принимать какие-либо законы относительно религиозных верований или практик. В результате этот незаконнорожденный закон каким-то образом применяется ко всем странам, кроме самих США. Сайентология проявляет наибольшую активность, поставляя в Госдепартамент весьма частые кляузы на эту тему через посольства США по всему миру. Пару лет назад, когда несколько австрийцев раздавали листовки на концерте, проводимом одним сайентологом в их стране, в ежегодном отчете Госдепартамента США это событие было зафиксировано как "запугивание и преследования". Итак, мы должны констатировать, что применение данного закона таким образом является не только искажением действительности, но и искажением правосудия.

Использование психонаркотических (то есть отупляющих разум) процессов в широком масштабе приобретает новое значение с современными средствами массовой информации. В прошлых столетиях главной движущей силой материальной цивилизации было открытие новых способов более эффективного исполнения работы. Даже наш словарь сфокусирован на том, чего мы хотим добиться, а не на том, чего мы не хотим добиться. Наши предки, несомненно, понимали, что для методов, отупляющих разум, не найдется никакого конструктивного использования. Например, нет никакого достижения, если мы узнаем, какую дозу наркотика человек должен принять, прежде чем он сделается наркоманом, разве что это каким-то образом можно использовать в помощи самим наркоманам. В равной степени нет никаких серьезных причин для того, чтобы изучать последствия психонаркотиков, разве что с целью оказать помощь тем, у кого выработалась зависимость от них.

Типы психонаркотиков, которые я описал выше, не новы сами по себе. Новой является имеющаяся в современном мире возможность применять их в массовом масштабе. Об этих процессах писали много. Но когда Хаббард создавал основы для сайентологии, он обнаружил новые способы слегка изменить старые процессы, так что их стало не так просто опознать, используя традиционные инструменты. Например, он приспособил концепцию предвзятого мнения так, что она стала чрезвычайно эффективным средством, не позволяющим принять решение. Этот процесс действует как наркотик, заставляющий потребителей иррационально действовать по отношению к другим людям. Хаббард назвал его доктриной "подавляющей личности".

В мире СМИ Хаббард чувствовал себя как рыба в воде, поскольку изначально он зарабатывал на жизнь писанием. Он использовал СМИ для того, чтобы производить то, что он называл "умственное короткое замыкание". Одно из таких коротких замыканий - доктрина "подавляющей личности" (ПЛ) - оказывает особенно негативное влияние на оценочную способность человека. Для того, чтобы эта доктрина начала приносить плоды, человек, которому ее навязывают, должен сформировать предвзятое мнение о другом человеке без какой-либо иной причины, кроме того, что он должен следовать сайентологическим указаниям, согласно которым этот человек объявлен "подавляющей личностью". Эффект такой запрограммированной предвзятости настолько силен и настолько предсказуем, что его можно назвать мощным психонаркотиком. Он действительно отупляет душу человека. Напомню, что с точки зрения СМИ, душа - это часть человека, которая перерабатывает информацию.

Вот как это работает. Согласно доктрине ПЛ, все личные неудачи происходят по вине кого-то другого. Это значит, что всякий раз, когда хаббардист заболевает, попадает в автоаварию или просто делает ошибку, причиной всех этих неудач объявляется третье лицо. И не просто третье лицо, а тот, кто проявлял несогласие с пострадавшим. Конечно, можно сказать, что этот третий человек заставил пострадавшего понервничать, в результате чего тот сделал ошибку или попал в аварию, но Хаббард вновь путем преувеличения довел эту связь до абсурда: он объявил, что есть некая группа людей, по вине которой происходят все страдания человечества. Затем он добавил со всей силой своего авторитета, что эти люди -- "подавляющие личности", как он их назвал, - практически все без исключений имеют уголовное прошлое.

Это является весьма характерным примером того, как решение принимается вначале, а затем информация подгоняется для оправдания этого решения. В результате доктрины ПЛ одно из главных препровождение сайентологической организации -- это сбор информации о своих критиках, причем поставленная цель -- это сбор информации не только об их "уголовном прошлом", но любой информации, которая может быть компрометирующей. Это отличный пример чрезвычайно слабого применения мыслительных способностей: вопросы относительности и ценности полностью игнорируются и выводы, к которым приходит человек, не имеют ничего общего с реальностью. Тем не менее, это и есть основа доктрины ПЛ, и она избирательно применяется сайентологами всякий раз, когда они осознают необходимость понять причину их собственных провалов или провалов системы Хаббарда.

Итак, всякий раз, когда "технология" Хаббарда не срабатывает, сайентолог последовательно будет винить в этом кого угодно, только не самого Хаббарда. А поскольку количество людей, ставящих под вопрос иррациональные выводы сайентологов, весьма велико, то найти козла отпущения для сайентолога никогда не будет представлять сложности. Вред, который этот деструктивный психонаркотик может нанести интеллектуальным способностям человека, практически бесконечен, поскольку он закрывает все альтернативы нахождению подлинного решения подлинных проблем человека. Вполне предсказуемым результатом продолжительного использования этой методики является полное оцепенение способностей человека. Кроме того, для сайентолога становится практически невозможным критически относиться к себе или провести рациональную беседу о сайентологии с человеком, не принадлежащим к секте.

Итак, личности, объявленные сайентологией подавляющими, являются жертвами навязанного сайентологией мнения, мнения, основанного на идеологии секты, но не на реальных фактах. Поэтому если сайентология говорит о каком-то человеке плохо, не следует ей верить: лучше попытаться разобраться самому. Еще одно последствие доктрины ПЛ -- это переключение ответственности. Как говорилось выше, согласно этой доктрине, вина за все личные неудачи человека возлагается на недобрую волю "подавляющей третьей стороны". В качестве реакции на это сайентологи постараются нанести личный вред тому, кого для них обозначили как ПЛ. Это официально предписанная сайентологам линия поведения. Практика показывает, что сайентологические агенты постараются тайно изменить обстоятельства в окружении ПЛ таким образом, чтобы эти обстоятельства изменились в худшую сторону. Ничего не подозревающие жертвы сайентологического гнева могут посчитать, что они сами навлекли на себя свои неудачи, не подозревая о том, что на самом деле все это было запланировано и исполнено сайентологией.

Сайентологическая организация использует и другую тактику, которая входит в переключение ответственности, - это воплощение доктрины ПЛ на юридическом уровне. Это значит, что агенты секты используют все возможные способы (как частные, так и публичные) для расследования всех обстоятельств жизни своих оппонентов. Если им удается откопать что-нибудь хотя бы слегка противозаконное, они немедленно передают эту информацию в правоохранительные органы в надежде на тюремное заключение своих оппонентов.

В случае, если одного из врагов сайентологии все же удается обвинить в совершении преступления (такие случаи были в США), организация полностью подменяет все обстоятельства и заявляет, что доктрина о ПЛ является неотъемлемой частью сайентологической "религии". Поскольку американская конституция запрещает обсуждать религиозные верования в суде, были случаи, когда сайентологии удавалось не допустить признания судом, что эта доктрина является разрушительной для человеческой личности. Одному человеку даже пришлось бежать из США, ибо ему было запрещено рассказать в суде о доктрине ПЛ, которую применяла к нему сайентология, и использовать это в качестве своей защиты.

Продолжая нашу тему о иррациональных выводах, помимо доктрины ПЛ существуют независимо подтвержденные свидетельства, что сайентологи рассматривают простые возражения других людей как преследования и подавления религиозной свободы. Однако, делая заявления о других людях, Хаббард фактически рекомендовал заниматься клеветничеством. Это есть в его писаниях, в секретном циркулярном директивном письме, разосланном руководителям сайентологии в 1966 г. Говоря об общении с несайентологами, в разделе "Как остановить нападения" он написал:

"Способ, которым мы в конце концов подавим все нападения раз и навсегда, -- это обрабатывать общество так:

(1) локализируйте источник нападения на нас;

(2) расследуйте его;

(3) выставьте его на всеобщее обозрение при помощи широко развернутой кампании".

Когда Хаббард писал это, он фактически сообщил своим последователям, что они не должны бояться клеветать. Он писал: "Не волнуйтесь насчет клеветы, если наши факты показывают гниль. Последнее, что наша мишень захочет сделать, это подать на нас в суд, если у нас будет шанс рассказать об этом в суде, а этого нашего действия они страшно боятся".

Конечно, Хаббард при этом не хотел попасться, поэтому он также предупреждал, что клеветнические заявления не следует фиксировать на бумаге . На практике этому предупреждению часто не следует. Это не значит, однако, что у сайентологов есть тенденция не обращать внимания на слова Хаббарда. Сам Хаббард часто подчеркивал, что для достижения цели можно проигнорировать даже его собственные слова.

Еще один парадокс можно заметить в письменных сайентологических обличительных материалах. Распространяя клеветническую информацию против "мишеней" (то есть людей, провозглашенных сектой мишенями), сайентологи часто заявляют, что вообще-то они борются за права человека. Совершенно ясно, что люди, ведущие так себя таким образом, совершенно не интересуются правами человека своих "мишеней", и такое несоответствие между заявлением и действием является характерным для сайентологии. Если не связывать это с методом, обратным научному, то важность парадокса может остаться незамеченной.

Из тех же самых практических соображений, из которых Хаббард пропагандировал ложь, сайентологи, следующие директивам Хаббарда, стремятся избежать уличения во лжи, и не потому, что врать не хорошо, а потому, что это может отвратить людей от сайентологии. Почему же Хаббард пропагандировал ложь и клевету? Выгода от широко применяемой лжи для организации следующая: постоянная ложь затуманивает факт, что члены сайентологической организации не несут реальной ответственности за действия организации. Несмотря на то, что сайентология своими действиями накладывает тяжелое бремя на систему социального обеспечения и юридическую систему государства, секта неизменно и иногда небезуспешно требует все привилегии, предоставляемые религии, все уважение, причитающееся философии, и все доверие, заслуживаемое наукой.

Итак, сайентологическая организация, исповедующая принцип, что сильные должны подавлять слабых, в то же самое время требует для себя права слабых против подавляющих ее сильных. Конечно, никто не будет спорить, что у сайентологии есть слабости: нечестность, безответственность, недальновидность, но она сама сознательно выбрала эти слабости и столь же сознательно придерживается их. Естественная дискриминация здоровых сил общества против заведомо предвзятых и недальновидных решений и деструктивного поведения автоматически ставит сайентологию в слабую позицию. Сайентология спекулирует на этой просчитанной реакции, чтобы повысить свое собственное богатство и влияние.

Если мы и вправду заинтересованы в том, чтобы поддерживать слабых против сильных, намного более правильно предоставлять права не сайентологии, а действительно слабым, то есть людям, которых сайентология превращает в жертвы, тех, на энергии и имуществе которых сайентология нажилась. Да, конечно, жертвы сайентологии и сами на какое-то время отказывались от свободы выбора и ответственности, но они делали это под влиянием психонаркотиков, предоставленных им под видом извращенной веры в Хаббарда и его методики.

Около 150 лет назад Карл Маркс написал, что религия - это опиум для народа. Маркс, однако, не различал между подлинной верой и обманом - верой, которая зиждется на контролировании сознания, которая вырывает людей из их окружения и результатом которой является отказ человека от свободы выбора. Поэтому я несколько изменю заявление Маркса. Я бы сказал, что контролирование сознания относится к религии таким же образом, как опиум относится к пище. Без пищи человек не может физически жить, без опиума он может жить полноценной и здоровой жизнью.